圣女阿罗汉大爱道比丘尼辞别了世尊和比丘众，回到了自己的住地，对尼众说：“我要进入清静无为的涅槃界了，因为不久佛就要灭度了，你们也应该适时进入涅槃道了！”
于是，差摩、蓝睡莲、基利施、舍仇梨、奢摩、钵陀兰遮、婆罗遮罗、迦旃延、阇耶等五百比丘尼，也去向佛请求灭度，说：“我们这些人听说如来不久就要灭度了，我们不忍心看见世尊和阿难先取灭度，恳请世尊允许我们先行进入涅槃，我们现在涅槃完全是应该的！”见佛默许了，比丘尼们依次上前稽首佛足，绕佛三匝，然后雁行而去，回到住地各自返回房间。
大爱道回到住地，关上了讲堂的大门，敲响了揵稚，然后在院子里的空地上敷好坐具，坐定后以神足力飞在虚空，在虚空中坐卧经行，或者身下出烟，身上出火，身下出水，身上出烟；或者全身放火，全身放烟；或者左胁出水，右胁出火，右胁出水，左胁出火；或者身前出火，身后出水，身前出水，身后出火；或者全身出火，全身出水。显现十八种神变后回到座位上，正身正意结跏趺坐，系念在前而入初禅，由初禅依次进入想知灭定，再从想知灭定回到初禅。再从初禅起渐次进入四禅，就在第四禅进入了无余涅槃！
这时候天地大动，凉风四起，天乐回旋。无数欲界天神悲泣落泪，犹如春月天降甘霖，各种天花香粉飘飘然亮如流星，散落在圣女大爱道的身上。其他五百位上首比丘尼也都这样各取灭度！
在毘舍离城内的普会讲堂，耶输提大将正与五百青年聚会议事，恰巧看见五百圣尼各显十八种神变，大家纷纷起身，面朝尼众方向欢喜叉手，恭敬礼拜！
佛对阿难说：“你让耶输提大将尽快准备五百张床具、五百个坐具、五百瓶酥、五百瓶油、五百车花、五百捆香、五百车柴。”阿难问佛做什么？
佛说：“大爱道等五百比丘尼已经灭度了，我们要去供养舍利！”
阿难悲泣挥泪，去见耶输提大将。大将问阿难为何突然来访，阿难将佛的话转告给他。大将这才明白五百尼僧腾空神变，竟然是谢幕前的“义演”，怀着悲痛的心情，办好了供养用品便来见佛。佛教他将尼众的遗体运到旷野。
耶输提赶到尼众寺院，派人架梯翻墙入寺，叮嘱说：“要轻轻开门，不要惊扰了逝者！”进去的人从里面打开了寺门，众人肃穆进入寺内，将遗体用担架抬到车上。
有两位沙弥尼出来阻止，说：“不要打扰各位师父！”耶输提说：“你们的师父不是在睡眠入定，而是进入涅槃了！”二位沙弥尼心怀恐怖，思惟观察因缘所生法都是无常磨灭法，就在坐处证得三明六通，飞在虚空中先行一步，到旷野处显现十八种神变后，也都进入了无余涅槃。
与此同时，佛与僧众也到了高台寺。佛对阿难、难陀和罗云说：“你们把比丘尼大爱道的遗体抬到车上，我要亲自供养！”感知佛意的天神们，如天帝释与梵天王、四大天王等也来帮忙。佛说过，肉眼可见的有形众生好比指甲上的土那样少，体形微细不可见者则如大地土那样多。
天帝释与毘沙门天王对佛说：“不用世尊亲自劳神，我们自然会供养舍利的！”
佛说：“我知道怎样做才合适，这是我应当做的，并非天龙鬼神所能代办。因为父母养育孩子，哺乳怀抱，恩情深重，此恩当报，不可不报。过去诸佛之母先取灭度，诸佛都要亲自供养和火化遗体，即便将来也是如此，我应当亲自供养！”
公元前约487年11月中旬，随佛出家长达四十年的比丘尼大爱道等五百圣女们，先于世尊集体坐化，进入了永恒安隐的涅槃境界。
佛追念姨母从小养育之恩，为尽人子孝道，亲自与难陀、阿难和罗睺罗各举灵床一脚，飞在虚空为姨母送终。四众弟子也将其他尼众的遗体运达火化处。
佛在祇园时，婆蹉比丘可怜父母贫穷，想给父母几件衣物，又怕犯戒。佛为此事专门召集僧众，说：“父母恩深难报，即使有人把父亲扛在左肩上，把母亲扛在右肩上，千万岁供养他们，任凭他们拉屎**，也不能报答父母为儿女日月操劳的恩情。从今以后，允许诸位比丘尽心尽寿供养父母，若不供养就是重罪！”
从佛的视角来看，众生都有数不尽的父母。佛说：“众生无始以来生死轮转，不知起点与终点，就像漫漫长夜，不知哪里才是苦难的尽头。如果把这大地上的一切草木全都砍作四指长的筹码，或将大地土都团成枣核那样大小的泥丸，用来计算生生世世的父母，筹码泥丸全都用光了，父母的数量也算不完。
在无穷生死的长夜里，你们无数次地丧失父母、兄弟、姊妹、宗亲、师友、钱财，为此所流的眼泪多得无量无边，死后被抛弃在坟地间，流脓出血同样多得无量无边；你们无数次地生在三恶道里，流血流脓流泪多得无量无边，所饮的那些母乳比恒河水及四大海水还要多，死后所流出的脓血也是无量无边；父母、兄弟、姊妹、宗亲、师友，以及其他有恩有爱者追慕悲泣，为你们所流的血泪也是无量无边！
正因如此，如果你们见到众生感觉喜爱，就该想到，这些众生前世必曾是我的亲友，只因被无明蒙蔽了双眼，为恩爱缠住了脖子，所以才轮回至今不知出路；如果看见众生感觉恐怖，甚至毛骨悚然，就该想到，这些众生前世必曾受过我的伤害，长夜轮回未能脱离苦海。因此应当厌患生死，再不要受这些轮回之苦了！”
佛对父母养育之恩的理解，超越了时空、国界、民族、种姓、三界、五道，远非常人所能测量。佛法是有情有义的，又是尊卑有序的，忠孝节操廉耻，仁义礼智信、温良恭俭让一样都不缺。
佛教人入门自受三归，修持四不坏净，忠于三尊与圣戒，包括遵守国家法制，矢志不渝守护誓言，这就是有忠信；佛教人如法得财赡养父母，这就是有孝敬；不邪淫，这就是有节操；受人恩惠感恩戴德，不忘记报答，这就是有情义。有的封建帝王认为佛教不讲究忠孝节义，有害于礼义之邦，显然是误解了佛教。