比丘僧怎样处理男女关系，佛的回答很干脆：“莫与相见；设相见莫与共语；设共语者当专心意。莫与女交通，亦莫共言语，有能远离者，则离于八难！”交通另译交接、相接、亲近、相摄合会，所谓“交通遂便有娠”，是不正当的男女关系。
比丘要想修成禅定，获得解脱，最好不接触异性，不然何必出家呢？所以这是佛对弟子的爱护。守不住“尽形寿不婬欲”这道底线，不如舍戒还俗。否则破戒滥充僧数必堕地狱，这是佛说的，不是吓唬人。
佛在迦兰陀竹园时，城中有位摩醯提利婆罗门想把女儿嫁给佛，说：“我女儿名叫意爱，极为聪明又端庄大方。我们婆罗门经典上说，转轮圣王与如来出世特别难遇，圣王出世就有玉女出世。我又听说真净王子悉达具备三十二相，在家便是转轮圣王，出家就能成佛创教。请沙门瞿昙接受我家玉女，这姑娘举世无双，只有你才配得上她！”
佛说：“我不需要这种贪着欲爱的人，你的好意我接受了，但是我已经脱离了家室，不再习惯于男女情欲了！”在佛背后执扇扇佛的长老比丘说：“但愿佛接受这个女子，佛如果不要她的话，那就给我们使唤吧！”
佛说：“你真是昏了头，竟能在佛前说出这样难听的话来，你怎么能对女人感兴趣呢？女人有九种毛病，臭秽不净，恶口，不知恩图报，嫉妬，吝啬，喜欢漫游，爱动怒，爱妄语，说话轻浮，你不要胡思乱想！”
老比丘说：“虽然佛说女人有九种毛病，但是我看此女没啥毛病！”
佛说：“你这个愚人，不信如来神圣之言吗？”
佛说，此女往世是海岛上吃人的罗刹女，波罗柰城中有个商主名叫普富，带领五百商人进入西海采宝。海船被大鱼王撞沉了，众人就登上自备的羊皮囊、大葫芦、大筏子，被东风吹到西海岸的罗刹岛。罗刹鬼变成单身美女，拿出珠宝美食热情款待，挽留他们住在岛上，但却禁止他们南行，称南部是商人的噩梦。商人受其迷惑便留下来，与女鬼生儿育女。
普富为了弄清南部的秘密，趁着同居妇人睡熟，溜出来摸到海岛南端，听到哭爹喊娘思乡之声。普富循声走去，看见东边有座大铁城，四周无门，连个猫洞也没有，就在城北找棵大树爬上去，问里边的人为何哀叹说：“好好的阎浮洲再也见不到了”呢？
众人说：“我们是阎浮洲的商人啊！”所述遭遇竟与普富商队一模一样，只是又说：“如果没听到有其他商人翻船，这些妇人就会和我们一起玩乐，若听到又有翻船的，她们就会吃掉我们。她们吃人不吐骨头，连毛发指甲牙齿也吃掉，如有血液滴在地上，就是掘地四寸，也要用手爪抠出来连泥吃掉！当初我们来了五百人，已经吃掉二百五十人了，剩下二百五现在都在这大铁城中。你千万别信那些妇人的话，她们不是真人，是罗刹鬼！”
普富潜回住处，连夜召集队友密谋逃走。有人说：“你没问问那些难友们，有什么办法能安全逃回去吗？”普富说：“我只顾脱身了，忘记问了！”为了不打草惊蛇，当夜众人各自返回自家睡下。
翌日夜晚，普富悄悄来到大铁城，打探有无出路逃走，城里人告诉他：“没有别的办法，这墙越挖越结实，我们是出不去了，我们听到天神说，阎浮洲商人愚痴，不知道南行可以得救，?马王以自然粳米为食，三斋日会在空中周旋喊话：‘谁想度过大海之难，我能负责度你！’你们可以去找马王！”
普富跟众人一说，有的人不愿走。普富说：“我等落难至此，不要想什么男女之事，她们都是罗刹鬼，慢慢就会吃了我们，你们如果不跟我走，那就好自为之吧，我身口意不周之处，请你们原谅，不要放在心上！”
到了十五日，普富带领愿走的同伴，闻声去见马王。马王说：“你们都来吧，我带你们度过彼岸，但是你们不能留恋此地，谁要是顾念子女、田园、资产等等，即使骑在我的脊背中央，也会掉下去被女鬼吃掉的！”这样，就在度人时，又有一些人从马王背上掉了下去，得救的只有普富等几个人。罗刹女随后追来，抱着幻化的男儿向波罗柰城梵摩达王投诉，说“普富是我的丈夫，他抛弃了我！”普富说她是恶鬼不是人。
当年的海上守护神马王，也叫力马王、?马王，后世称为马祖、妈祖，是释尊的前身。普富就是今世的舍利弗。罗刹女就是今世的意爱女。梵摩达王就是今世的老比丘，他对普富说：“你不要的话就把她给我吧！”于是便将此女带入深宫，结果被女鬼吃得只剩下骨头。如果比丘们能够破除我执我见，就会像商人那样，乘着马王之力度过苦海到达安隐之处。反之，要是不信佛所说的正法律，那就像被罗刹鬼吃掉的梵摩达一样，必然被害！
佛说：“由此可知婬欲之害的可怕，今生的你还想与她有染吗？”
老比丘听佛说破夙缘，方才悔过，就在闲静处克己自修，最后修成四果。后世传说，佛在世时或涅槃后，有人以妻妾供养世尊，都有相同的福德，这与佛教比丘远离女人，“离受寡妇、童女，断受寡妇、童女，彼于受寡妇、童女净除其心”的一贯教诫迥然不同。
死守不近女色的比丘本分，最典型的如薄拘罗比丘。佛灭后不久的一个午后，有位在家时的异学朋友来到竹林迦兰哆园，问薄拘罗：“你在佛门学道以来八十年，记得曾经做过婬欲之事吗？”薄拘罗说：“你不要这样问，而应该问：‘你能否记得，曾经动过婬欲心吗？’我学佛以来八十年，不曾看过女人面，不曾进过比丘尼的房中，不曾与比丘尼相互问讯，甚至走路遇上了也不搭话！”“莫与女交通，亦莫共言语”，佛的遗教他做到了。
如果说大迦叶有辟支佛的根性，薄拘罗则有辟支佛的作风，不仅对女人如此，对所有俗人哪怕是四句颂，他也从未说过。他不受居士请，不受居士衣，只穿粪扫衣，从未动过针线或者请人缝制衣服。他不收小沙弥，从不骄傲自大，还从不生病，哪怕是一弹指顷的头痛也没有过，未曾服过药物，哪怕是一小片诃梨勒果。他出家学佛第三日中夜证得三达智，坐禅时从不倚墙靠树，最终是结跏趺坐，坐着涅槃的，在众多比丘中堪称绝唱！
很多人关心僧人如何克服婬欲。佛在祇园说过，年少比丘想除掉心中婬欲和恼怒斗争，要多去墓地观察尸体，回到住处洗净手足，敷尼师坛在床上趺坐，回忆所见骨相、青相、腐相、虫鸟所食相、骨锁相，对于断除心中的婬魔有速效。
至于身中的婬魔，非依观息禅消除不可。佛世时有些比丘苦于欲望太强无法控制，竟然鲁莽地伤害自己的“小弟弟”，不知观息入道最适合年轻僧侣修行，观息成就者纵起丝毫欲心都不舒服。佛在这方面就是大成就者，对于气脉有着透彻的了解，比如佛说人有八万气脉，有多少毛孔就有多少脉道等等。练到四禅呼吸停止时，全身毛孔进凉气也证明了佛不虚言。这与佛毕生常修观息，成就气脉功夫紧密相关，其直接效果是让人精满气足神旺，使入定变得十分容易，常常一坐便是七日七夜，且身心变化巨大，非其余禅法可比。观息是成就四禅的最踏实的功夫。