菩萨悉达历尽千辛万苦，终于觉悟成佛。根据圣典记载：“佛住郁鞞罗处尼连禅河侧菩提树下初成正觉时，独一静处专心禅思作如是念：‘我今解脱苦行，善哉，我今善解脱苦行，先修正愿，今已果得无上菩提！’”
令人想不到的是，菩萨成佛后竟然发出这样的感慨：“我解脱了苦行，好啊，我如理如法地解脱了那些无益的苦行，实现了当初的愿望，终于得到了无上正觉，我成佛了！”
七天前，他还在外道法门中苦苦摸索，这才过了短短七天就成佛了，那些苦行的日子仿佛就在昨天，所以悟道后首先想到的是解脱了苦行，实现了成佛的夙愿，只此一句肺腑之言，也可能是自言自语，但不管怎么样都难掩成功的快慰与喜悦，都是情不自禁的真情流露！
魔王听到了佛的心声，立马化作少年对佛说：“多在苦行处修苦行，能让人得清净，你反倒舍弃了，在这里你能得到什么，想求清净吗？你是得不到的！”
佛知道是恶魔捣乱，就说：“我知道修苦行是没有意义的，最终得不到利益，就像空拉弓弦，只能听到响声。贤圣戒定慧的解脱道，我都修成了，我得到了至高无上的清净！”
魔王不甘心失败，想趁新佛立足未稳再作捣乱，于是隐去不一会儿，又化作少年，站在佛前吟诗弄偈，大意是说：“你独自在此空想，连家国财产都不要了，还求什么呢，是求人间名利吗？可是你又不接触人，那你究竟想干什么呢？”
佛知道是恶魔扰乱，就说：“安隐寂灭的巨大财富和福利我已得到，魔军和色欲都已降伏，我在享受禅定妙乐，所以不与人应酬来往。”
魔说：“世尊，现在适合灭度，趁现在正是时候赶快般涅槃。能自得其乐就好，没必要去教化别人！”于是又说了一偈：“瞿昙若自知，安隐涅槃道。独善无为乐，何为强化人！”
佛说：“止住止住，波眴，如来知道自己什么时候灭度最适合，现在不能入灭。必须我的弟子们，包括比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷们都到齐了，使他们有能力自我调控，在佛法中获得大无畏的精神，既能法眼清净正见法义，成就自利到安隐处，又能为别人做导师，演布经教，以正法摧伏邪论，建立正论，以神变自身作证，学成六通，使天神和世人普见神变，到那时，如来才能自取灭度！”
所谓正见法义，就是见到了缘起空，简称正见。眼见色乃至意思法，一起贪欲就能察觉，就是“现见法”。六识对六尘不爱乐不染着了，心不依赖于六识随处乱跑，现在就可以自知自见“不受后有”，就是“见法般涅槃”。
总的说就是，五阴六根构成人，观其无我为见法。世间人都将五阴身当作是我、是人、是寿命、是众生，生得此身也就有了生死，从生活到死，这期间就叫寿者或寿命。然后就说：“我眼见色，我耳闻声，我鼻嗅香，我舌尝味，我身觉触，我意识法。这位尊者某名某姓，这样生活，这样饮食，这样受苦受乐，这样长短的寿命，这样寿终而死。”将五阴身认作是我，一旦此身无常变异，心随身转，就会心乱害怕，产生各种烦恼。
反之，如果慧观五阴六根缘起于空，空即无我，心无挂碍无有恐怖，也就摆脱了魔王的控制。因此，对于来问如何到达解脱彼岸者，佛都以正法作答，教其涅槃之道。只有“志崇涅槃，为法出家”，时时不放逸，才不会被魔王所控制。
所以，佛也说了一偈：“非魔所制处，来问度彼岸，我则以正答，令彼得涅槃，时得不放逸，不随魔自在！”
在佛面前，魔王占不到便宜很郁闷，想走又不甘心，就蹲在空地上用手指头画地，心想：“我就像一只乌鸦，错把羊脂玉当成奶油了，飞过来就啄了一口，未得到美味，还弄断了嘴！”
魔有三女儿，名叫爱欲，爱念，爱乐。佛说爱就像葛藤籽，佛弟子如果亲近女色，就会像葛藤籽迸落在娑罗树下，很快就会发展蔓延爬到树上，长得枝繁叶茂，把娑罗树缠裹覆盖起来，令树神苦不堪言！
有些灵修者或可魂游四禅天，沐浴爱海乐河，感觉一切都是爱，误以为找到了宇宙真理，竟不知此种境界被佛教称作色有爱，正是沦落生死的葛藤！
佛又将生死比作爱河，所谓“河者譬三爱，欲爱、色爱、无色爱”。三爱分别是导致欲有、色有、无色有，也就是在三界中轮回受身的基本原因，因此又称“三有爱”，这是三魔女的寓意！
三魔女来到魔王身边说：“父王好歹也叫大丈夫，为何如此怀忧？看我辈用色欲的细密网，像抓个鸟儿似的将他捕获，交给父王发落！”然后退在一处商议说：“男人无不好色，所好者各异，或爱小者，或爱中者，或爱大者。咱们三姐妹，每人化作六百女人，或作少女，或作童女，或作未嫁女，或作已嫁女，或作已产女，或作未产女！”
三姐妹身着透明天衣，各放绚烂光焰如同闪电乱窜，将六类女各各化作一百种色相，对佛说：“我们都来供养世尊，供你使用！”然而佛并不看祂们一眼！
三魔女见佛如如不动，商议说：“若是未离欲凡夫，见到魔女美妙身段，必会心神迷乱欲火上攻，造成胸腔破裂热血喷出，可沙门瞿昙对咱们看都不看，倒很像是离欲解脱似的。我们各自说偈再去考考他！”
爱欲所问与魔王一样，大意是说：“你抛弃亲戚和财富，一个人在这里闲坐静默，你既然舍弃了世间利益，那你还想求什么呢？如果想求人间利益，那怎么不接触人呢？整日不接触人，那你究竟想得到什么呢？”