姨母大爱道看见佛穿着破烂的粪扫衣，心里十分难受，决定亲手用金丝线为佛做一件金色衣。
金丝是直径一毫米以下的丝状金，需要高纯度的黄金制成。因为佛身巨大，又是纯手工缝制，费了九牛二虎之力终于作成，说是衣服，其实更像工艺品。
姨母捧着金贵的新衣来到尼拘律园，对佛说：“这是我亲手作的新衣服，你就收下吧，就当是怜悯我的一片苦心了！”
佛说：“请姨母将金丝衣布施给比丘们吧，布施比丘既是供养我了，也是供养僧众了！”阿难手执拂尘站在佛后，见佛再三推让，就提醒说：“世尊，姨母对佛有恩，佛的生母命终以后，是姨母乳养世尊的！”
佛说：“是这样的，阿难，是这样的！姨母确实对我恩情深重，我母亲命终之后，是姨母抚养了我。我对姨母也多有饶益，姨母因为我才受三归五戒。如果有人因他人而受三归五戒的话，即使终身供养他，都无法报答其恩情！”
佛说过，子女学佛有成，也能使父母分享其成果，而得到善报。光是诚心三归即可不堕三恶道，教人自受三归就有极大的功德。
比如佛住迦兰陀竹园时，忉利天有位天子出现华冠自萎、衣裳垢圿、腋下流汗、不乐本位、玉女违叛等五种死兆，所食甘露也觉无味，自见死后会在王舍城中投生猪胎，生时吃屎，死时刀割，难过得要死！
天帝释对祂说：“自归三尊者终究不堕三恶趣，如来也是这样说的！”劝祂右膝着地，长跪叉手，面向下方的阎浮洲，自称姓名说：“我以此身此命自愿归依佛法圣众，愿尽毕生之力修成阿罗汉，不用再作天子！”
如此重复了三遍，就见自己免去了猪胎之苦，随后投生在王舍城大长者家，10岁时随舍利弗见佛，请求出家。
佛说：“凡是出家学道者不先辞别父母，不得作沙门！”长者子问佛：“要先使父母听许吗？”佛说：“现在正是时候！”他回家说通父母同意后成为沙弥，在舍利弗的教导下修成阿罗汉，实现了出家学道“自知不受后有”的理想目标。由此可见，没有比引领姨母受三归、出轮回更好的报恩方式了！
佛说过，我四众弟子都能自利利他，为人讲经说法作导师，包括自己得信心，或自持净戒、少欲、知足、乐于闲静、多闻、精进、专念、得禅定、得智慧、得正果，能为他人现身说法，传递正能量正激励，又能称赞他人得到同样利益者。
天帝释的后宫是一座707层的大楼，名为毗阇延，意为最胜堂，光是天后就有34643位。如此不离五欲的天堂居士，也能授人三归，弘法利生，可谓发人深省。
在僧团里，阿难的职务是协助世尊总领僧众，组织指挥行政事务，同时监理僧舍备品等，相当于监院与库头。后来作了专职侍者，便只给佛做内勤。一般内务则由陀骠摩罗子管理。如有客僧来，凡是佛教阿难增设床褥者，都是佛欲与同寝而有所教诫者。除肩负僧职外，阿难还是佛法宝藏的传承者和护持者。传说某地主想崇敬法宝，佛说阿难是法宝的保持者，教他崇敬阿难。阿难想，舍利弗是法王座下的一员大将，便将供养品转交给舍利弗。舍利弗想，如来是法主，出于对法的崇敬，于是供养品终归于佛。所以佛称阿难为“监藏者”。最后，佛让阿难收起了这件凝聚着母爱的金缕黄色衣。
佛以姨母施衣为缘起，广说布施的利益，说了信徒对僧众的七种布施，包括佛在世时，布施以佛为首的比丘众；佛灭后，布施出家二部众，或二部众中的某个人；布施将来不精进的与现在精进的僧众，福报都很大。此外，还有十四种惠及个体的布施，也叫十四私施。
佛说：“有十四种面向个体的布施，即布施如来、独觉、阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀洹、离欲外道仙人、精进人、不精进人、畜生。其中，布施畜生会得到百倍回报之福，施不精进人得福千倍，施精进人得福百千倍，施离欲的外道仙人得福亿百千倍，施给四双八辈，或独觉佛得福无量，更何况施给如来，福报就更加不可限量了。总之，这十四类面向个体的布施，功德福报也是不可限量的！”
外道仙人不是贬称，本意是佛门以外的修道者。佛在教育昙弥比丘时说过：“若彼外仙人，善护行苦行。心中怀憎嫉，骂者受罪多。若一得正见，佛子住小果。骂詈责打破，受罪多于彼！”有许多外道仙人很有修行，值得尊敬供养，不可因为归依了佛门，就瞧不起外道，甚至藐视天道。也不可学了佛教的某一法门，就瞧不起其他法门的人。打骂修行人，损人不利己。
姨母希望佛健康长寿，以便多度众生。佛说：“如来正寿无穷，恒护其命”，请姨母不必惦念。佛说过，一切众生类极寿八万四千岁，佛及弟子大阿罗汉可以肉身住世，活到一劫以上。然而凡是有身命者终归一死。唯有奉行佛教证灭归空，方可断除生死，契入法性获得“永生”。如来就是以佛法永远“将护众生”者。
佛在祇园十五日说戒时对阿难说过：“我释迦文佛寿命极长，所以然者，肉身虽取灭度，法身存在，此是其义，当念奉行！”佛以正法为性命，以遗法传承或阿含藏为法身，法身法脉是无常之法，而真正的无量寿是不生不灭的法性，是四圣谛里的灭谛。法性空与究竟空相应，得空得灭就是定慧具足的俱解脱。
所以如来正寿也叫贤圣慧命或慧寿。如佛说：“智慧除老死，是为寿中胜；贤圣智慧命，是为寿中最”。兜率天子给孤独也说：“智慧为胜寿”，天帝释则称赞阿罗汉长寿无量。总之，法性常住，真理永存，不论信仰与否。此是如来正寿无穷的本义。
姨母问佛：“怎样礼佛才是最好的方式呢？”佛说：“精进修行不要懈怠，经常保持勇猛心知难而进，平等看待佛弟子，这样就是礼敬如来了！”
念佛要志在涅槃，涅槃极为快乐。佛有二德，一是智慧，二是灭尽。所谓“如来与世间人民无与等者，如来有大慈大悲矜念十方”，也是为了使众生成就智慧达到灭尽。律典称，若言舍无为涅槃法者，是名舍法舍戒。佛说当以十一法礼敬如来寺，第一就是“兴勇猛意，有所堪故。”对涅槃无自信，就是不堪受法。法宝“有力、有无畏”，对证果心生怯弱，是不得法的表现。