满财长者想见佛，就去问儿媳妇。须摩提听说公爹想见佛，高兴地说：“今天就准备接待，明天佛就会来！”然后沐浴焚香，在楼上最高处，叉手面向佛住的方向祈请说：“唯愿世尊善观察，无有能见佛顶者，世尊无事不察知，女今在此困厄处，唯愿世尊善观察……”
远在祇园的阿难，忽然闻到一阵阵美妙的香味，就去问佛：“世尊，满园飘香，哪来的香气呢？”佛说：“这是佛的使者，满富城中的须摩提女居士，请佛应供所发出的香气。你这就去行筹表决，统计人数吧，告诉比丘们，已成阿罗汉的，已得神足通的，便可领取筹码，明日去满富城中，接受须摩提之请！”
行筹是一种古老的投票计数方法，佛门采用此法，据说起因于末利夫人。一次，夫人来祇园问比丘：“此处有多少僧人，有多少沙弥？”比丘答不上来。佛教众人报名计数，又时常出错，所以佛说行筹计数，用筹码来计算人数。随僧人多少作两种筹码，一种白筹，最长不超过手握拳一肘；一种黑筹，最短不短于五扁指。粗不大于小手指，细不小于筷子。通常采用竹木材料，作成小竹片或小木片，刷上油漆，装在竹筒里，挂在布萨堂上，由下座比丘负责行筹。以后又设维那，负责行筹。
入堂行筹过程可分为浴筹、授筹、还筹、唱筹等几个步骤。维那先用香水洗浴筹码，再用干净毛巾擦干，然后至上座前长跪授筹。按照上中下座的次序，所有僧人随着上座的仪式，依次领取符合自己身份的筹码。受筹完毕，维那收取筹码交给上座，上座查点筹码算出人数，再将筹码交给维那，也叫还筹。维那最后唱票：“比丘若干，沙弥若干，出家合计若干人！”女众以此类推。此外，布萨日会有居士来僧坊听法受戒，供养饮食药品，分配供养品时，还有受供行筹等等。
阿难就在普会讲堂集合比丘，宣布此事。君头波汉虽是上座，只得初果未得神足，但他以清净心领取筹码，就在那一刻越次取证，成为阿罗汉！
佛以清净天眼见他已达无学境界，便对大众说：“我弟子中第一受筹者，是君头波汉比丘！”佛说的第一就是“授第一记”，认证他因受筹而成阿罗汉了。
佛要挑选神足弟子远游应供，是为启用“空中航线”。有时遇到大雨，佛僧也以神足前往应供。只是这样的奇景，今人已经无缘见到了。
佛对大迦叶、大目连、阿那律、离越、须菩提、优毘迦叶、摩诃迦匹那、罗云、朱利槃特等大比丘，以及均头沙弥说：“你们以神足先去满富城！”
僧团先遣使各显神通，周利般特变化五百头牛，趺坐牛上。罗云变化五百孔雀，迦匹那变化五百金翅鸟，优毘迦叶变化五百七头龙，须菩提变化琉璃山，大迦旃延变化五百白鹄，离越变化五百老虎，阿那律变化五百狮子，大目犍连变化五百白象，大迦叶变化五百匹马，各自趺坐其上。均头沙弥变化五百华树，乾荼身负大锅，飞往满富城。
随后，千二百弟子前后围绕，阿若拘邻化作月天子在右，舍利弗化作日天子在左，阿难手执拂尘，承佛神力在后，佛在中央。其他弟子各各化作诸大天神，或身出水火，展示种种神变，如似凤凰飞在虚空，去地七仞，在般遮旬等天乐团的赞美歌中，飞到满富城后，一切圣众收起神足，如平常一样走到满财长者家。
入座后，须摩提女将公爹引见给佛，说：“这就是如来，我的大师！”
满财长者右膝跪地，礼佛归命。当时围观群众甚多，长者屋宅眼看要被挤破。佛以神力将房屋化作琉璃，使内外之人互相可见。六千梵志在外围看热闹，目睹佛僧神变，自愧不如，以后远走他乡，一去不复返了。
须摩提女问佛：“我前世造了什么孽，今生让我嫁到这里？就像小鸟被困在罗网里，愿佛断除我心中的疑惑！”
佛安慰她说：“你是乘愿再来的，要度这里的众生，不是因为有罪。今天你就会证得初果，从此告别三恶道，数千众生都会因为你的缘分同时得度！”
须摩提闻佛此语非常开心。满财长者供斋完毕，与众人依次坐下听佛说法，并纷纷证得初果，成为在家居士。
返回舍卫城后，僧众问佛：“须摩提女居士往世有何善因，今生生在富贵之家，是何缘分落到邪见之家，有何善行见佛证初果，有何功德使众人皆证初果？”
佛说：“在很久很久以前，迦叶佛在迦尸国波罗柰游化。国王名叫哀愍，其女须摩那在佛住的高楼上发愿：‘常以四爱之法，即布施、爱敬、利人、等利摄受世人，如有毫厘福报，愿所生之处不堕恶道，也不生于穷人家，来世还能遇见佛，就在女身证初果，不再转为女人身！’众多市民也都发愿和她一起得度，须摩那说：‘我把功德布施给你们，将来遇佛闻法同时得度！’
那时的哀愍王就是现在的给孤独长者，须摩那就是须摩提，当时同发善愿的人民，就是今天得度的群众。由于那时的誓愿，今天他们遇到了我，因而都证得了初果。所以四摄法是最好的福田，谁做到了谁就可以领悟四圣谛！”
最后，佛还称赞修摩迦提须达女“是我弟子中能造诵偈，无所怯弱的第一优婆斯！”由此可知，居士有居士的生活方式，不论贫富皆可大兴布施，那就是布施功德。
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