佛为僧众立下金钱戒，也为居士说六方法。佛住灵鹫山时，清早入王舍城乞食，在城外一处绿水青天处处蛙的林间，看见善生居士子沐浴叉手礼拜六方。佛在乞食途中不主动说法，但见年轻人修行勤苦又不得法，既喜欢又怜悯，便走过去问道：“你为什么清早出城，把自己弄湿了，在林间礼拜各方呢？”
善生说：“我父亲临终时教给我说：‘你要礼拜当先礼拜东方，再礼拜南西北方、上方下方！’我遵守父亲的教导不敢违背，所以洗了澡，先向东方礼拜，乃至各方都要礼拜一遍！”
佛说：“有礼拜六方一说，不是没有，然而在我贤圣法中，不以礼拜空间六方为恭敬！”善生说：“请世尊好好为我说说，贤圣法中怎样礼拜六方！”
佛说：“你注意听，好好思念，我为你说！”善生说：“我很喜欢听！”
佛说：“如果居士知道四结业，不在四处作恶行，又知道六种损财业，这就叫做礼敬六方，今世有善行，后世获善报，现世三行就有十一种果报。
当知杀生、盗窃、淫逸、妄语四种事，束缚人类不得解脱，名为四结业，这四种束缚人的事，首先要清楚；纵欲、易怒、恐怖、愚痴四方面，使人犯下很多罪恶，这就叫做四处作恶；酗酒、赌博、放荡、娱乐、交结恶友、懒惰等六种事使人损财，这就叫做六种损财业。不作这些事，人就有福气！”
所谓三行就是身口意的运作，十一果也叫十一福，包括睡卧安稳，醒觉安稳，不作恶梦，天神拥护，受人爱戴，不被毒害、刀兵、水灾、火灾、盗贼侵扰，命终生天。这叫三行十一果。
佛详细列举了六种损财业的害处，又说：“有四种怨亲，看似亲友实为冤家，一是畏伏亲，这种亲友畏于权势勉强归伏，先给你好处，以后再夺回，想以最小代价得到最多好处，是利益之交。
二是美言亲，这种亲友喜欢甜言蜜语，不管好赖都顺着你说话，等你遇到困难了就躲开了，善友来看你时，他会暗中阻挡，见你危险了就排挤你；
三是敬顺亲，这种亲友只要有好处，就会恭敬你顺从你，假装过去友好，表示现在友好，许诺将来友好。其实过去好是虚的，将来好也不会兑现，现在好只是因为你对他有好处。你有十个好交不下他，一个不好就得罪他了；
四是恶友亲，像赌友、酒友、色友，以及黑道、邪道、犯罪道上的朋友等等，这都是不可靠的，智者应当提高警惕，尽快远离他们。
有四种亲友最可亲，一是止非亲，这种亲友能够阻止你作恶，教给你正法，好心好意指给你大路。二是慈愍亲，这种亲友见你得利替你欢喜，见你有难替你分忧，称誉你的美德，阻止人说你的坏话。三是利益亲，这种亲友保护你不放逸、不失财、不恐怖，能够私下交心帮助你。四是同事亲，这种亲友为了你，不惜身命财宝，替你消除恐怖灾祸，能够私下交心帮助你。”
接着，佛讲了世俗人伦中的六方关系，说：“当知六方，父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲党为北方，僮仆为下方，沙门、婆罗门，以及各种品行高尚者为上方。
人子应当以五事敬顺父母：一是不使供奉缺乏，二是做事先报父母，三是恭顺父母所作，四是父母正令不违背，五是父母正业不打断。
父母也以五事敬视子女：一是不许子女为恶，二是指授善处，三是深深的慈爱，四是择善婚娶，五是随时供给所须。
弟子以五事敬奉师长：一是必要的照料，二是礼敬供养，三是尊重拥护，四是敬顺师教，五是受教不忘。
师长也以五事敬视弟子：一是用善法调教管束，二是教给新知识，三是合理答问，使人善解意趣。四是教弟子知道谁是善友，五是传授知识毫不吝惜。
丈夫以五事敬视妻子：一是以礼相待，二是不失威严，三是随时置办衣食，四是随时置办化妆品，五是交给自主管家的权利。
妻子也以五事敬夫：一是先起，二是后坐，三是言语温和，四是敬顺，五是做事先要征求和尊重丈夫意见。
人当以五事亲敬亲族：一是给施所须，二是善言相待，三是劝善利人，四是有福同享，五是诚实不欺。亲族也以五事亲敬亲人：一是保护他不放逸，二是保护他不失财，三是保护他不恐怖，四是悄悄教诫他，五是经常夸赞他。
主人对奴婢以五事教授：一是随其能力使用，二是按时提供饮食，三是布置劳作顺应时节，四是病了给治，五是放假休息。仆人也以五事奉事主人：一是早起，二是作事周密，三是不给的东西不取，四是作务有次序，五是称扬主人名德。