陈沐非常🖖💫🔷怀疑，这个🏍杨高根本不是⚿个算命的。
所以他🍶🌥让邹元标把杨高放了，最后按照哄抬物价鞭挞四十，但告诉他不能再妖言惑众，否则下一次将会被处以斩刑，同时不准其离开常胜。
他巧妙地使👰🌢🀴用话术，🏍要是今年死，陈沐就放过另外仨人、要不是今年四，任陈沐处置……抛开他本就任陈沐处置这个💾事不谈，别管哪个结果，杨高其实都挺赚的。
陈沐认为他有良好的逆向思维。
“大帅为什么要放了他？”
赵士桢对这事多有不解，说白了即使再完备的律法，也很难在这种模棱两可之际严格对号入座，明律上造妖书妖言的罪责其实多面向‘教’而非‘言’，早年严刑峻法是为了制🈴止元末以来风起云涌🌍♙🈱的邪教组织对社会造成破坏，而不是为对付像杨高这样的江湖骗子而准备的。
而当律法条目不能准确地将之对号入座时，难以避免会用到人治，尽管在陈沐以前的世界时间线上，人们对‘法制’二🎹字持有褒义、‘人治’二字持有贬义，但实际上陈📞🜁⚶沐认为这不是单纯褒贬就能说明问题的一件事。
法制和人治是一件事，法律🏗制度是运动的，不断向前进步以适应社会需要达成严格、平等的执行与遵守；儒家的人治💾更关注每个人作为独立个体的特殊性，并强调君主与执法者、监督者在道德🏈😄⚡层面的为政在‘仁’，法固不可缺，但执政者其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。
在陈🌃★☬沐所处的时代，真正健全的律法制度，法制、人治、礼制、德政，都必不可少。
因为在执法者变成机器人之前，再健全的法⚳🕢律制度执行者仍然是🍥人，是人，就有贤明庸碌，就有🁋🄎七情六欲与立场之分。
人治与德政失败，社会产生巨大道德🁗🅼滑坡，必然会导致法制的失败。
把杨高按造妖书妖言罪处以斩刑公正吗？把他按惑乱市场处🄲以鞭挞四十又能达成陈沐的想法么？
赵士桢撇着嘴，他脑袋里没有这⚠些东西，只是恨恨地抬起二指道：“学生听邹知县说，鞭🚜🔐⛘挞的时候这道人一屁股疤，想来过去在国内就因这事被罚过，这会儿又跑到亚州来捣乱了。”
“大帅还准其拿回那八万通宝，⚠实⚿在是太便宜他🎐🐒了。”
邹元标最后没有扣下那八万通宝，只是将杨高屯在仓库的上百石陈粮扣👏🇸🝘了，省得他再危📧🝍害社会。
陈沐笑笑，抬头望向窗外，感慨道：“🅑他是个江湖骗子，但很聪明，也是个人才，只是走错了路子，我想看看接下来他🎹会做什么，倘若没太大风险。”
他收回目光，对赵士桢道：“把他招为幕僚如🄄何？”
陈沐相信杨高是☳🃞懂一些卜筮之术的，但不像他脑袋里想的那些关于宗教或玄学的装神弄鬼，尽管他确实可以装神弄鬼，但陈沐更愿意相信那是一种古老的数据学科。
文王造《周易》，起初也只是为古老先民提供趋利避害的手段而已，用流行🎪的话说，《周易🄇🞪》是🁋🄎非常唯物主义的，真要说唯心，大约也就只有‘愿君子如龙’这一点比较唯心了。
甚至可以把这想象成文王在和人说话。
比方说《周易》中最广为人知的第一卦，乾⚳🕢卦。