这确实是一个巨大的问题。
诗文本身是客观的，但是“美”这种东西却未必是客💯🕗观的。
这就是“所指”与“能指”的区别。
文字，或者说具有某种特定读音的特定符号，这个符号的“结构”，必🉥然是客观的。
但是这个“结构”指向的🙨🌼🄗“意义”，却未必是客观存在的。🏠🛝🝚
就以“美”这个字作为例子好了。“美”，读音为”ei”，笔画为九，会意。金文字形，从羊，从大。这是一个客观存在的符号。但是其意义却是多变🁍的，在不同的语境下会被赋予不🌨🁤同的意义，甚至产生新的意义。而且，这个相对的概念，在大多数情况下，却是以来主观的判断。
也就是说，“美”这个文字是客观的，但是🆏🎤其内容却无疑是主观的东西。
那么，这个“文字”，到底是客观存在的，还是依赖主观意🏠🛝🝚志🁷才能存在的？
诗文也是一样。
有一些“美”的感觉，是需要经过专门的培养才能感受到。白乐天崇尚“文章合为时而著，歌诗🈯合为事而作”，且但求“老妪能解”。据传，乐天居士喜欢在路边随便抓个老太太念诗给她听。如果老太太能够⛫听懂，他才觉得这是好诗。因为乐天居士的🚊作品，便是崇尚一种“无需训练就能理解的美感”。
但是有着“诗鬼”之称的李贺就不同🆠🐿🅧了。同一个老太太，多半能听懂白居易的《卖炭翁》，却多半是听不懂李贺的《雁门太⛨守行》或是《李凭箜篌引》。
对于老🔷太太来说，李贺的《雁门太守行》、《李凭箜篌引》🏠🛝🝚多半是🕶🎊没有什么美感的【音律上的美感可能会有一些】。
可又能🔷因为这一个老太太的☦🁨🈖判断⚭🔪🃚，而定义说李诗不若白诗美么？
不可能的。
这也是为什么审美会出现巨大分歧的原因。每一个人的客观条件不同，思想不同，对“🔺美”的感受与解读就不同。
“🕲🍦阳春白雪”和“下里巴人”，⚭🔪🃚就因此而来🆏🎤。
哪怕是同🛫🟔🜻一😑⛽个🝴🏚集体，也会出现这样或者那样的分歧。
从这样来看，“美”就是一个非常不客观的概念了。根本不存在一个客🉥观的结构，可以让所有第一眼看🏋到它的人都冒出“美”的感受。
但是，每一个具备知性的个体🈝⚾，却又都可以根据自己的🍆想法，判断“美”与“丑”？
古怪，很古怪。
“也就是说，能够以‘美’评判一首诗文成就高低的，就必须是具备主观意志的东西”王崎道：“换句话说，我怀疑文道具备常规意义上的‘意识’，或者背后🈵🂪存在🝆🈷🂾一个或者多个有意识的个体或群体。”