流离王对释迦人怀恨在心，为自己也为他人埋下了祸根。他从小到大深得父母疼爱，长大后出任大将军，常随父王左右，可谓父子情深。公元前约488年年初，波斯匿王寿终正寝，流离太子继位为王。
自从八岁那年遭受释迦人的折辱，在玩伴兼大臣的好苦梵志日日提醒下，流离王始终不忘报仇雪耻，继位后王位还未坐热，便对迦毗罗卫发动雪耻之战。
比丘们听到消息马上向佛报告。佛闻讯后即刻现身在故乡境内，坐在流离王必经之路的枯树下。
流离王与佛有亲族之缘，从摩诃男那论，他是佛的孙子辈。当他统率大军路过此处时，看见佛在枯树下坐禅，便跳下战车头面礼足，立在一面问佛：“世尊，那边有尼拘留树等那么多好树，枝繁叶茂可以遮阴凉，为什么要坐在枯树下呢？”
佛说：“亲族之荫胜过外人啊！”流离王心想：“世尊这是在为亲族求情呢，我现在应该返回本国，不应征讨迦毘罗越！”于是向佛告辞后退兵返回了舍卫城。
回去不久，好苦梵志又劝他“不要忘了当初被释迦人侮辱之事”。流离王怒火复燃，说：“你们速备战车，集合队伍，我要去征讨迦毘罗越！”
众多比丘向佛报告，佛又以神足力坐在道边的一棵枯树下。流离王头面礼足，站在一面说：“世尊不在那边好树下坐禅，为何非要坐在枯树下不可呢？”
佛说：“亲族之荫胜过外人啊！亲族之荫凉，释种出于佛，尽是我枝叶，故坐斯树下！”说我出身于释迦族，释迦族是我的亲人，亲人就是为我遮阴凉的枝叶。你灭了我的亲族，我就没有荫凉了，只有坐在枯树下了！
流离王心想：“世尊出身于释迦族，我不应该征讨他们，今天就到此为止吧！”于是再次返回了舍卫城。
佛如此动之以情，两次打动流离王退兵。后来在好苦的怂恿下，流离王第三次出兵讨伐释迦国。大目揵连闻讯后，三次向佛请求施展神通，或将流离王的军队抛掷他方，或将迦毗罗卫城置于虚空，或用大铁笼护住全城！
佛问目连：“你能将释迦族的宿世因缘转移到他方世界，或者置于虚空，关进笼子里保护起来吗？”目连说不能。佛说：“释迦族的宿世因缘现在已经成熟了，应当受到报应了，你回到座位上去吧！”
佛为流离之父解梦时，透过“大溪水流波正赤”的梦境，早已现量地预见到了战局的发展。标准的预言在于，只要预见了事情的结果，此结果就是任何变数所不能改变的，这就是定数，也叫定业难转。
据说佛在舍卫城时预知当受马麦之报，便向南游化到了僧伽尸国。途经拘萨罗国毗兰若时，接受城主阿耆达婆罗门的邀请，在此夏坐。阿耆达王办妥了供养，就将此事忘在了脑后，三个月闭门谢客，致使佛与五百比丘一无精舍，二无供养，只好栖身林下，而且乞食难得，没有饭吃。所幸有波罗奈国的牧马人追逐水草，来到此国，因为吃光了口粮，只好把喂马的麦子供给佛僧充饥。
安居期满，佛与阿难向阿耆达王辞行，这位马马虎虎的国王至此才想起了请佛夏坐之事，于是向佛忏悔。佛也只接受了他的饯行之请。佛自己也难免马麦之报，自然也不能消除亲族的业报，接下来只能靠释迦人自求多福了。
在国防问题上，佛在祇园曾经这样说过：“王城具备七事四食，就不会被外敌所破，除非从内部攻破。一是所建敌楼坚不可摧；二是护城河及堑壕开掘深广；三是城内交通便利，适合调兵遣将；四是武装力量足够强大；五是武器配备充足；六是将领善于带兵能征善战，军纪严明；七是筑牢城墙，防御严密不留漏洞！”
四食包括精神与物质两方面。精神上主要是信仰和意志。物质上主要是粮草，包括杂粮与副食品，酥油、蜜糖、盐等调味品，饮用水、饲料草、烧柴、木料等。既有信仰和坚强的斗争意志，又有充足的后勤保障，就能坚持抗敌夺取胜利。
佛说“转轮王聪明智慧，有四种军，整御天下由己自在，千子具足勇猛无畏能伏他众；王者摧敌胜怨名曰胜王；戒德增盛，智慧具足，习种种技术，乘象马车、刀矛弓矢，战斗之法无不具知，有大威力摄诸小王无不靡伏，智谋勇果无复怯弱！”说转轮王有勇有谋、有战术战法，有强大的威信和组织领导力，臣民对他服气，听他调遣，军队有纪律，听他指挥，这些都使外敌不敢轻举妄动。
战争需要那些骁勇善战的将士，不论其种姓，只论其战功，都应得到重用和厚赏。军人需要尽忠职守保家卫国，不受不杀生戒，待战后再忏悔杀业，断除恶习，这是佛教的方便法门。若军人戒杀，有所顾惜，就如王象对阵时“一切皆用，唯护于鼻，犹故惜命！”便不会坚决抗敌赢得胜利。
然而“诸天、释种、俱利等皆受三归五戒！”释种、俱利又是构成释迦国的基本民族，几乎全民戒杀，这对于反侵略战争是不利的。在没有实力威慑外敌的情况下，释迦人既不纳降，又无意作有效抵抗，采取的是“自杀政策”。当敌军逼近迦毗罗卫城40里时，他们才组织军队迎敌。虽然在射术上是流离王的老师，但是他们虚张声势，不到射程就放箭，等到敌人临近时，他们又只射无关紧要的部位，或者只射耳珰孔而不伤其耳，或只射发髻而不伤其头，或只射弓弩、弓弦、铠甲、坐具、车轮、旗帜等等。射击这些部位均不能使敌人丧失战斗力。
流离王遥看箭矢如雨，一度也想撤兵，被大臣好苦劝住，说：“大王不必惧怕，这些释种都持五戒，连虫子都不杀更何况杀人，现在进攻一定能打败他们！”
果然，流离军一冲锋，释迦军便退入城中。有位少年英雄不满15岁，名叫释奢摩，身穿铠甲，手持兵器，在城头上独自抗敌，杀敌无数，却被释迦族人驱逐出城。如此自毁长城，也是定业难转在劫难逃之兆。