佛与五百大比丘住在祇园，应阿难之请，佛从未来人寿八万岁时开始，介绍未来佛出世的情形。
佛说：“将来久远以后，就在这片国土上，会出现一座名叫鸡头的大国首都，东西长四百八十里，南北宽二百八十里。那时候，阎浮大地方圆四百万里，一切山河石壁自然消灭，四大海水各据一方，地面就像镜子一样清明平整，土地丰收，五谷成熟，粮食又多又便宜，人口兴旺，村落相近，鸡犬相闻。好树好花好果自然生长，不好的花果乃至害虫自然消灭。节气应时风调雨顺，无皮粳米不种自生，极为香美。人心平均不分亲疏，语言统一无有差别。三毒烦恼很轻，见面欢喜，言谈和善。大小便时地面自开，事后地面自然合拢。遍地都是珍宝，人们随便取用，相互感叹说：‘从前的人为了这些宝贝互相伤害，因此坐牢受苦受难。如今这些宝贝就跟石头瓦块一样！’
那时，有位转轮圣王名叫儴佉，以正法治国，教化人民，心不贪财，普施万民。宠臣修梵摩从小与他要好，修梵摩之妻梵摩越就是弥勒之母。
弥勒菩萨在兜率天上，观察父母不老不少，便会降神投胎，从母亲右胁出生，身如黄金色，有三十二相八十种好，就像我今世从右胁出生一样。修梵摩给儿子取名叫作弥勒。
那时的女人性晚熟，五百岁才出嫁。按照诸佛常法，菩萨娶妻生子后出家成佛。所以弥勒成家后不久便会出家，坐在鸡头城外不远处的大龙华树下悟道成佛。
那时的魔王名叫大将，也会对弥勒佛进行试炼，但祂闻佛说法，七日七夜后，便会率领欲界天众前来归依佛教！
鸡头城中的善财长者闻听佛名，率领八万四千人闻佛说法证初果，出家后全部修成阿罗汉。儴佉王闻佛说法后传位给太子，率领八万四千人随佛出家，修成阿罗汉。佛父修梵摩率领八万四千梵志随佛出家，自己证初果，其他人证四果。
佛母梵摩越领八万四千女人随佛出家，自己证初果，其他人证四果。王族的其他妇女也来出家学道，有的甚至越次取证，也有未证果的。那些没能越次取证者，也都是奉行佛法之人，对一切世间心生厌恶，不想再轮回转世了。
弥勒佛也将演说声闻、辟支佛、佛等三乘教法，他说：‘你们应当思惟观察五阴无常、是苦、无我、缘起于空、色身死亡、青瘀、胖胀、被吃掉、血肉狼藉、一切世间不可乐想。因为这十种观想，都是过去释迦文佛为你们说的，令你们断尽有漏，心得解脱。今天在座的还有许多释迦文佛弟子，过去修梵行来到我这里。在释迦佛那里或者奉持佛法，或者供养三宝，或者弹指间修得善因，或者修行四无量心，或者受持五戒三自归，或者起建佛寺，或者维修旧寺，或者受八关斋法，或者香花供养，或者听闻佛法悲泣堕泪，或者专意听法，或者毕生善修梵行，或者书写、、念诵佛经，或者承事供养，因而来到我这里！’有十一亿人和天神闻法后当场证得初果！
弥勒佛千岁之中，众僧戒行清白无有瑕秽，始终以一偈作为禁戒：‘口意不行恶，身亦无所犯。当除此三行，速脱生死渊！’过千岁后会有犯戒者，也会制定戒律。弥勒佛世寿八万四千岁，涅槃后遗法存世八万四千岁，因为众生都是利根！”
拘楼孙佛是本贤劫四佛之首，那时的人均寿命四万岁，其后减至二万岁时，迦叶佛出世。释尊的前身在迦叶佛前发愿未来成佛，等到人寿减至百岁时就成佛了。而弥勒比丘是在释迦佛时发愿成佛的，当时人寿百岁，从那时起，未来减至十岁，从十岁再慢慢增加到八万四千岁，历时三十劫。
就速度来说，从发愿到成佛，释尊远比弥勒快，差别就在于精进不同。所谓“诸佛世尊皆同一类，唯有精进不同！”时人或称释尊为大精进者，原因也在于此。所以佛接着说：“弥勒菩萨经三十劫应当作佛，我以精进之力超越成佛！”
说到这里，佛交给大迦叶一项特殊使命。佛说：“在我今日这些弟子之中，只有大迦叶修行十二头陀法，在过去诸佛处善修梵行，常常辅佐弥勒劝化人民。我现在年事已高，眼看就要年过八旬了。而今我有四大弟子，在德智体方面，能够胜任游化世间弘法度人。我所说的就是大迦叶比丘、君屠钵汉比丘、宾头卢比丘、罗睺罗比丘。你们四人不要涅槃，须我正法灭尽才可涅槃。届时，大迦叶也不要涅槃，必须等到弥勒佛出世。因为弥勒佛所要教化的弟子都是我的弟子，由我遗法所教化，到弥勒佛时解脱生死！”
大阿罗汉都有使肉身久住人间的能力，可以随心所欲活到一劫以上，这是真正的长生久视，不是投胎转世，而是留住人间不死，不入灭界。君屠钵汉、宾头卢、罗睺罗会随着正法灭尽而入涅槃。佛曾经预言：“我进入无余涅槃以后一千多年，将会发生比丘于禅法退转的现象，懈怠的比丘死后会堕入地狱之中。”后来问世的《法灭尽相经》则说：“过千岁后，我教法灭”。
佛灭后五百年正法灭尽，千年后连像法也灭了。所以早在正法灭尽时，这三位大阿罗汉就应该已经涅槃了。只剩下大迦叶留在人间，但是游化使命也已完成，迄今隐居在摩竭陀国毘提村的山里，入灭尽定，以金刚三昧力使肉身不坏，住寿三十劫，等待弥勒佛出世，堪称是举世最长寿者。虽然不是涅槃，但是内在境界与涅槃无异。所不同的是色身暖寿识还在，在见到弥勒佛之前也不会再出定了。所以洞中岁月高深莫测，并无时空观念，只有无边的宁静与安乐，其神通境界也是不可思议的！
毗提村是毗提诃族聚居区，所依山脉即是毗提诃山，另译毗陀山，频陀山，鞞陀提山，因陀罗山，波沙山，意译孤绝山，界隔山，位于王舍城之东柰林掩映的庵婆罗村北，是天帝释见佛证果处。
晋僧法显比丘称其为小孤石山，从巴连弗邑向东南走九由延便至此山，再从此山向西南走一由延，便到萩林村，从萩林西行一由延，即至王舍新城。故此山位于王舍新城东八十里处。唐僧玄奘法师称岭有两峰，西峰南岩有帝释窟。
佛接着对大迦叶及比丘们说：“未来弥勒佛将会带领无数信众来到毗提山中，守门神会为弥勒佛打开山门，露出迦叶禅窟。弥勒佛将伸出右手，指着迦叶对众人说：‘这是过去久远以前，释迦文佛的弟子大迦叶比丘，至今还在这里，头陀苦行数他最为第一！’大众见到迦叶比丘，无不赞叹稀有罕见，并纷纷证得初果。这是弥勒佛的最初法会，将会有无数人成为阿罗汉！
接着，弥勒佛会取过迦叶比丘的僧伽梨，披在自己身上，迦叶的身体随即像四散的星星，忽然消逝在虚空中。弥勒佛会以各种鲜花香料供养迦叶，这是因为诸佛都对正法有恭敬心的缘故。弥勒本身也是在我正法中接受教化，才成就无上佛道的，三会弟子都是我的遗教弟子。那时的比丘统称为慈氏弟子，就像我今日所有声闻都称为释迦弟子一样！”
公元前约487年的早些时候，佛与圣众做了平生最后一次东行。他们避开北方已经凋零的祖国，循南线一路向东进入迦尸国，住在波罗柰城西北的鹿野苑中。在这里，佛要为下一尊佛授记。
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