毗舍离城的大财主毗罗先为人吝啬贪婪，从不关心公益慈善事业，不肯布施行善、积德修福。佛与阿难从猕猴池入城乞食，听到他家正在唱歌作乐。佛循声走进那条胡同，明知故问说：“这是谁家在唱歌作乐呢？”
阿难说：“是毘罗先长者家！”佛说：“此人七天后就会死去，堕入啼哭地狱。一个人如果断了善根，命终时就会生在啼哭地狱中，这是一般规律。这位长者往世修来的福报已经享尽，今生没有再修新的福业！”
佛说过，恶人作恶的时候虽然很欢喜，但是最终要哭着受恶报。善人行善的的时候很欢喜，临终不烦恼，安乐受善报。
过去毗舍婆佛灭度后，舍卫国出了一位名叫多迦罗尸弃的辟支佛，来到地主家乞食。地主见他站在门外，心想：“这样的尊者出世甚难，我应该施舍饮食给他！”就让仆人取来饮食供养辟支佛，辟支佛得到饮食就飞走了。
地主发愿说：“愿我以此善根，世世不堕恶趣，经常富有财宝！”可是一转身，看见仆人还没吃饭，就后悔了，心想：“这些饮食应该给奴仆吃，不应该给秃头道人！”
由于布施发愿的福报，那位地主七次往生忉利天，七次生在舍卫国中最富有的名门望族，只因当年没有亲自布施，而且缺乏恭敬心，布施完了又后悔，所以虽然很有钱，却舍不得享受。又因杀害异母兄弟，夺取其财物，堕入地狱受苦百千岁。出狱以后又因余罪，七个来回生在舍卫国，没有子女，死后财产尽被国家没收。到了释尊时代，此人又转世为舍卫城的婆提长者，终因旧福享尽，没有再造新福，成了断善根的人，死后生在啼哭地狱中！
再如罗阅城的毘舍罗先长者，没有善根，没有信仰，邪见邪行，对佛教抱有偏见。比丘优头槃用天眼观察，见他还有五日阳寿，命终之后即将往生啼哭地狱。于是规劝他改邪归正，布施香汤石蜜，供佛沐浴身体，祛除风疾，以此功德往生四王天，命终后再生四王天，乃至他化天，常在天国受乐，60劫中不堕恶趣，最后出世为人剃除须发，着三法衣出家学道，成辟支佛。可见“临时抱佛脚”利益极大！
阿难不想看着毗罗先再步婆提之辈的后尘，问佛：“有没有办法让他七天后不死，或者不生在啼哭地狱中呢？”
佛说：“此人前世所修福报已经享受完了，没有办法不死，但是有办法让他不入地狱。假设他能出家学佛，就可以免去地狱之苦！”
阿难说：“我能让他出家学佛！”于是就主动上门。毘罗先看见阿难站在门外，就请他进屋。阿难说：“我是佛的使者阿难，佛让我来告诉你，佛说你七天后就会命终，生在啼哭地狱中！”
毗罗先半信半疑地说：“有没有办法破解呢？”
阿难说：“没有办法不死，但是佛说了，长者只要出家学佛，就能免去地狱之苦。所以你应该马上出家学佛，到达解脱的彼岸！”
毗罗先说：“你先回去，我随后就去出家学佛！”或许觉得七天还长，还可及时行乐，或者不信那是真的，毗罗先根本不想见佛。可阿难是认真的，第二天就上门督促说：“一天已过，还有六天！”让他及时出家。毗罗先也总是推脱说：“你先回去，我随后就去出家学佛！”一连几天天天如此。
第七天时，阿难不容他再推脱，就说：“你总是让我先走，你也不来。今天你有何神足能比我先到呢？还是跟我一同走吧！”
就这样，毗罗先跟着阿难去见佛。佛说：“阿难，你现在就度化这位长者吧！”
阿难受教，立即给长者剃除须发，教他如何穿着三衣，如何修行等等。阿难说：“你应当修行念佛、念法、念比丘僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死，修此十念，就能成就正果，直至达到涅槃。”
成了比丘的毗罗先如法修行，证得初果，出家当天就死了。阿难为他料理了后事，火化了遗体，然后回到佛前头面礼足，立在一面对佛说：“毘罗先比丘刚才已经命终了，现在他生到哪里去了呢？”
佛说：“这位比丘已经生在四天王中了，在那里命终后，他会依次往生忉利天，乃至他化自在天，命终后再逐层下生在四天王中，从四天王中命终，生在人间。就这样，在天人之间往生七个来回，最后得人身出家学道，便会解脱生死。这都是因为他信佛之故。即便用挤牛奶的工夫，信奉和修行十念，福报都是不可估量的，因此应当抽空多修十念！”
有位跋耆弟子在旁边陪侍，对佛说：“佛说过二百五十戒，要求弟子们每个月半，按时来参加说戒，听讲戒经，随顺学习，可是我做不到，咋办呢？”
过戒，也叫说戒，是指通过听闻戒经，从头到尾重温比丘二百五十条戒律。要求出家人每个月的月圆之日都要参加，将戒律在耳畔在脑海里过一遍。如律典称：“戒者，波罗提木叉，半月布萨所说戒经。”也被六群比丘说成是“杂碎戒”。
佛说：“你能否随时学三学呢？”跋耆子说能！